Ich bleibe immer beide.

從傅柯與德希達對《古典時期瘋狂史》的著名論戰出發，本文分別從兩個方面探究傅柯的考古學方法：首先，在對於笛卡兒沉思方法的討論，除了呈顯兩者各自持有的方法論之外，同時亦對睡夢與瘋狂的優位性，提出不同觀點。其次，這場爭論，在此的意義與角色，是以德希達的評論，作為重新閱讀傅柯的一個視角。亦即，筆者藉此重新展開對傅柯的文本閱讀，及其方法論的考察。睡夢與瘋狂，是兩條主要的研究路線。順沿這兩條線索，透過傅柯的文本所闡釋，可以發現古典時期無論對睡夢或者瘋狂，皆然進行從可見性到可述性之間的論述實踐操作。鑒於論述和語言在理性與主體性的哲學思想之中，形成並且取得首要地位。因而，筆者對此將試圖更進一步指出：傅柯的考古學工作，並不僅止於停留在論述與語言層面，而是事實上有著某種朝向圖象與影像的轉移。